个人简介

尹吉甫

尹吉甫，是黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父/吉甫/吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹（今山西隰县），所以又称尹吉甫。他是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝。尹吉甫在征战中有过不俗表现，曾奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。此外，他还是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是流传后世的《诗经》的总编纂者，所以又被尊称为中华诗祖。但晚年以国家社稷为己任，忧国忧民，屡屡直言进谏规劝，直至遭受周幽王的逆意和不满而离开朝廷。尹吉甫晚年生活在贫困中，于78岁抑郁而逝，留下了“兮甲盘”，并有子伯奇、尹伯封传世。

历史墓址

第一处：西安市长安区下辖郭杜街道办，前身为长安县郭杜镇，是明清时期长安八大镇之一。传统的古集镇，地处长安区正西，位于西万路十字古毕塬上，交通便利。

第二处：据传，在周宣王病危时，尹吉甫等几位大臣被托付好好辅佐继任的周幽王。但幽王沉溺于酒色和娱乐，不理朝政，不听忠臣多次规劝，还任用奸臣倒行逆施。尹吉甫最终愤然辞职告老还乡，遭受连续打击后在78岁时抑郁而逝。周幽王赐他金棺厚葬，并在青峰山和万峰山等12个地方修建了真假墓，尹吉甫真实墓地所在的人造山就在青峰镇政府对面，当地人世代相传。

第三处：将军坟位于河北省南皮县城西北5公里黄家洼村西南处，高1.9米，东西长5米，南北宽2.5米。据考证，该处有关于尹吉甫墓的传说并不实际，南皮并无尹吉甫是何乡人氏的记载。南皮除尹吉甫墓以外并无其他遗迹，该墓是南皮尹氏家族协商决定筑坟，只是为纪念尹吉甫而修建的纪念性墓。

第四处：尹吉甫在平遥一带增城筑台，抵御猃狁之事广为流传。平遥古城将尹吉甫奉为“平遥建城之祖”，并修建了尹吉甫庙、衣冠冢等供后人凭吊。东门城墙上的大平台被称为“尹吉甫点将台”，还有一处古书院，被命名为“卿士书院”，卿士即指尹吉甫。这些遗迹都表达了平遥人对尹吉甫的肇建古城的怀念和敬意。

个人经历

尹吉甫，是一位德才兼备的政治家、哲学家、军事家和《诗经》主要编纂人。他姓尹，名吉甫，又名伯吉父，是尹氏、吉氏的太始祖。尹吉甫曾辅佐三代周王朝的天子，被任命为大臣，文武双全，能治理国家和安定国家局面。公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，任命尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等为大臣。周宣王亲手为他作诗，赞扬他的才华：“文武吉甫，天下为宪”，并封他为太师。

然而，在《幼学琼林》中，我们也了解到尹吉甫听信后妻的不实话，误会孝顺的儿子伯奇，将其赶出家门。伯奇在霜天中行走，写下了琴曲《履霜操》，表达了自己对父亲的伤心和不满。这首琴曲成为了历史上著名的音乐作品。

尹吉甫是湖北历史上第一位政治家、哲学家和军事家，他的贡献深刻影响了中国的历史和文化。在房县民间，有着大量关于尹吉甫的传说故事，并遗留下了许多珍贵的文物遗迹，如“青峰宝堂寺”。房县民间也广泛传唱《诗经》，并以不同形式的歌调演唱曲目如“关睢”、“伐檀”等多首《诗经》诗歌，传承着中华文化的千年积淀。

社会影响

千里房陵的故土——古房陵文明历史几乎与中华文明同时期，这里留存了大量尹吉甫的文化遗产。据传，尹吉甫文武双全，既能治理国家，也能平定边疆。他更是一位传奇人物，相传曾经征服帝王眼中的神兽龙和虎，射中天上的神鸟雕。自西周以来，历朝历代的封建王朝都将尹吉甫奉为“忠义”至尊的化身，在王宫大臣们中间被视为做人为官的榜样。而在历史上，房陵各个朝代的官员都花费了大量的人力、物力和财力，来为尹吉甫在故地建墓、修祠、造庙等。这不仅是为了纪念尹吉甫出生、食邑和葬于青峰等历史事实，更是为了让后人学习他的“忠孝”精神。

通过尹吉甫的故事和历朝历代对他的推崇，我们可以看到人民对尹吉甫的崇拜和仰慕，以及历代统治者对他的重视和推崇。他已成为中国“忠义”代表性人物之一。

历史评价

尹吉甫，名甲，字吉甫，是周宣王时期的名臣和贤臣，文武双全。北猃狁入侵宗周，形势十分危急。周宣王五年，尹吉甫奉命出征猃狁，并在平遥一带驻防，还曾征收南淮夷等族的贡赋。他有一件很有名的青铜器兮甲盘，记录了他征伐猃狁有功受赏及向淮夷征贡赋的事迹。《诗经》中也有一些篇章是赞美他的功绩，更有些篇章是他所作。虽然有人认为《诗经》是尹吉甫一人所作，但这种说法不可轻信。曹植的《贪恶鸟论》中提到，尹吉甫曾因信后妻之谗而杀孝子伯奇，这是值得批评的地方。周宣王的治下十分安宁，这与尹吉甫等重臣的辅佐密不可分。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对宣王疏远贤臣等过失也作了善意批评。尹吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。