历史渊源

江格尔

江格尔最早产生于中国卫拉特蒙古部，17世纪随着卫拉特蒙古各部的迁徙，也流传于俄国、蒙古国的蒙古族中，成为跨国界的大史诗。江格尔诞生于蒙古族聚居地，大约在13世纪开始作为说唱叙事诗在卫拉特蒙古人中流传了数百年时间。到了17世纪，江格尔的内容已经丰富到接近10万行，其大体结构也基本定型。当时，从阿勒泰草原前往伏尔加河下游定居的卫拉特部土尔扈特人还将这部史诗带到了遥远异乡，因此江格尔在俄罗斯布里亚特、图瓦、阿尔泰等地以及蒙古国境内也广泛流行。到了19世纪初，这一最初以口头传承形式流传的民间巨著开始被整理成文字。

文化特征

江格尔是一部讲述江格尔汗带领他的勇士们征战四方，降伏妖魔，建立理想乐园的故事。故事结构独特，分为数十个独立的部分，没有贯穿始终的主角和主情节线索。其中，最主要的故事类型有结义故事、婚姻故事和征战故事。

结义故事描写了英雄们战斗后成为兄弟的情谊；婚姻故事描述了江格尔和众英雄在娶亲过程中的各种经历，展现了他们的英勇和智慧；征战故事讲述了江格尔和勇士们保卫家乡的事迹，传达出对家乡和平的热爱。江格尔史诗中除了江格尔汗之外，还有其他形象丰满的角色如江格尔的妻子阿盖·沙布塔拉，以及勇士洪格尔等。其中，洪格尔的形象塑造最为成功，他是江格尔汗左手的首领，无私奉献，英勇战斗，是正义的代表。

江格尔史诗发生在西域地区，地点包括阿尔泰山、白头山、额尔齐斯河、奎屯河等地，这些地方在今天的新疆非常著名。史诗使用活的土尔扈特蒙古语，其中夹杂着维吾尔、哈萨克、布鲁特等西域族群的词汇。

江格尔篇幅很长，具体长度无人知晓。有传言称唱完《江格尔》会导致死亡，没有人能够掌握全部内容。据记载，能演唱70回江格尔的艺人已被称为“史诗的口袋”。

江格尔具有粗犷豪迈、气象周大的艺术特色。它描述了理想国宝木巴，那是一个没有衰败、死亡、战争和疾病的地方。人们在那里永远像25岁的青年一样健壮。主人公江格尔被称为宝的化身，是荣耀的圣人。他拥有治愈伤者、复活死者的能力。整个史诗中的人物都像神话中的英雄般强大，在战斗中无敌。作为群英之首，江格尔是整个史诗的中心。

江格尔主要以口传方式流传，代代相传，并一直保持着较原始的状态。此外，也有抄本和刻印本。

演唱方法

江格尔齐是演唱江格尔的艺人，他们是江格尔史诗的保护者、传播者和创作者。江格尔的演唱形式分为两种：一种是用乐器伴奏的弹唱形式，另一种是不用任何乐器伴奏的清唱形式。常用的伴奏乐器包括陶布舒尔、三弦、四胡、马头琴等，其中以陶布舒尔最为常见。演唱江格尔的时间、地点和环境没有限制，可以在任何时候、任何地方进行演唱。

然而，在某些地方演唱江格尔时有一定的规矩。例如，卫拉特蒙古人在开始演唱一部江格尔时，必须将整个故事讲完，听众必须倾听到结尾。额鲁特人在演唱江格尔之前会先点香、点佛灯并向江格尔磕头祈祷。生活在博尔塔拉的察哈尔人在晚上演唱江格尔时会紧闭蒙古包的天窗和门，在点香、点佛灯之后才开始说唱。

这些规矩和习俗展示了不同地方对于演唱江格尔的尊重和敬畏之情。无论何时何地，演唱江格尔都是一项特殊而珍贵的活动。

传承保护

江格尔是蒙古族英雄史诗的最高成就，它深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求，充满了强烈的英雄主义色彩。除了在文学价值方面具有极高的评价外，江格尔还对于蒙古族社会发展史、文化史和思想史等领域具有重要的价值。

为了保护江格尔这一宝贵文化遗产，采取了多种措施。首先，进行了详尽的调查研究，录音、摄像，并拍摄了大量珍贵的资料照片，以记录老、中、青、少四代人传承和学习唱史诗江格尔的过程。

其次，举办了“江格尔”史诗国际学术研讨会，促进了学术交流和合作。会上通过了江格尔徽标和江格尔文化艺术宫的设计方案，还进行了相关雕塑等的讨论。

此外，制定了文化发展规划，聘请了专家学者对江格尔为主的文化资源进行广泛调查研究，并编纂了《寻踪“江格尔”故乡》系列丛书，系统地向读者介绍和布克赛尔县的民族文化。

与此同时，还与中国社会科学院等机构共建了“史诗江格尔与口头传统田野研究基地”，以及孟根布拉克江格尔奇跟踪观察田野基地，致力于深入研究和保护江格尔的口头传统。

通过以上的保护措施，我们能够更好地传承和保护江格尔这一宝贵的文化遗产，使其在未来得以延续并为人们所了解和欣赏。